藏历算的含义

藏历算又称天文历算学,是西藏十明学中的重要组成部分之一,涵盖了极其丰富的内容,由于历史背景,社会环境等原因,真正了解天文历算的科学含义的人屈指可数,更多的人对其内涵更是知之甚少,就此现象探讨有关藏历算的含义。

    天文历算学,是通过加减乘除等数学运算方法,对宇宙中各星体的运转方位、时间、面积等未知的东西,以及对季节变化的各种数据进行计算,总结上观天文、下查地理的各种经验推算出一年中的年月日时,日月食的预报、预推各种星体的位置、推算各地的农耕牧作时机、物候、节令、人体脉相的变化周期,以及长短期的天气预报等。因此,天文历算对农牧区人民的农耕牧作以及家庭生活发挥着不可缺少的作用。

天文历算学概括性的分为三类:即占星学、五行算和韵律算。占星学有着印度文化的基础,拥有古希腊天文学体系的一些特征。主要是依时轮金刚经的特征将月相圆缺的变化周期为一月,以季节变化的周期为一年;以推算预报天象,日、月食和预报一天中28宿和五星的方位,以及预报日、一月食的各个项目等。

五行算源于中国,依中国的古典五行算为基础加以修正和增补。主要是依五行、十二生肖、八卦、九宫等推算基本的年运、疾病、丧葬、障碍和婚姻等。此外,还可以推算身体、生命力、能力、运势等卦。五行算据人出生的星象推算出一个人从出生到死亡之间所感受的苦乐,一年或一生的命运、身体状况、商业经济、政治势力和婚姻家庭等主要的事物。因此,五行算在农牧民生活中得到更多人的关注和支持。

天文历算学所包含的内容按现代意义上的学科分类有以下内容:

  • 包含数学的内容。平日里有这样的说法:如果学会了天文历算就等于学会了数学,如果是一名天文历算学者,一定要会三个基本功,一是能够熟练背诵九九乘除法;二是养成能够用手随时在沙盘上计算的习惯,三是能够清楚地分类个位、十位、百位等的计算。这也是学好数学的最基本要求,也是天文历算初学者的基本任务。

 

  • 包括天文学的内容。天文学是传统天文历算学的重要组成部分。因为它的重要性,所以用它为天文历算学命名。天文学中主要包括讲述地球是怎样产生的,世界构成的关系,除了日月之外,还有哪些行星,这些行星是怎样运动的,行星的位置关系等问题。但是,宇宙中有无数个星曜、行星,而这些无数个行星中对地球能够产生影响的有二十八行星,以上这些都是天文历算学所研究的对象。

 

  • 包含气象与地理的内容。在传统的天文历算学中气象与地理学也是一个很重要的内容,比如一年中的干旱程度,一年中的降水情况;一天中的降水、降雪概率,或者说一个月里天气的变化怎样,这些属天文历算跟天气的关系。地理学则是另一个重要内容,比如说地震,土地的肥沃程度,地理位置的好坏。这些都是通过天文历算学可以进行计算推测的。

 

  • 包含医学知识。十明学之间虽有着千丝万缕的联系,但天文历算学和医学的关系更是密切。因为医学是研究人体内部关系的一门学科,而天文历算则是研究外界环境的一门学科。外界的因素引起内部的变化,因此天文历算和医学之间有相互紧密的关系。

 

  • 包含民俗内容。比如出生之时的行星可计算出小孩一生的运程,生活的贫富,名誉的大小等,还可计算出此人来年的运气好坏,婚姻状况和与配偶之间的关系如何,甚至小孩上学,造房、搬家等大小事情都离不开天文历算学的范畴。

 

  • 天文历算与佛教之间有着紧密的联系。在天文历算的预算中出现灾难、疾病、凶多吉少的状况,就依赖佛法的知识和各种行善的事业来预防疾病,消除障碍。这就是天文历算学采取良好的办法对人类作出的贡献,也是预防更多灾难、不幸事件的发生。

 

    天文历算的含义是非常丰富的,它不仅仅是天文或历算法,还包括了以上所说的种种内容,很多人认为天文历算是看相占卜,这是错误的。因为它是有理论依据的,而且内容丰富,特别是对农牧民的耕作时机、丰收时刻、放牧地势、以及人民的生存和家庭生活有着紧密的联系。

五行算

西藏天文历算学中的五行算是在中国五行算的基础上加以增补和修改的一门学科。通过五行、十二生肖、八卦和九宫等之间的关系,用来分析人格特征和对个人占星作出宏观预测。这些特征又结合了源自占星算中个人占星的内容,对人一生的悲欢离合进行算数。主要就是依五行与十二生肖的参照,八卦和九宫的推断,分别判断出一生和一年中发生的灾难、疾病、事物发展的善恶、婚姻状况,丧葬等生活中各个细节都能预测阐述,甚至还能预测一年的天气和农牧民的丰收状况。因此,五行算对农牧民的农耕牧作、婚姻状况以及家庭生活发挥着不可缺少的作用。

五行算大致包含五方面的预算内容。第一是基本的年推运,看一生中每年会发生什么。第二是涉及疾病,推测疾病是否有邪恶神灵所为,若是有,则是哪种妖邪、施行什么仪式能抚慰它们,同时也预测疾病的持续时间。第三是用于丧葬,预算什么时候、往什么方向从家中移出尸体,用什么佛法的仪式打发丧者的灾害,用什么祭祀能够使他(她)引入极乐世界等。第四是用于障碍,预测一生的什么阶段能大概发生障碍,为了避免障碍的发生顺从拜佛、布施、施行佛法仪式,克制灾难的发生。第五是用于婚姻,关注未来双方的和谐和家庭的幸福,以及是否有后等。这些能预测依个人的行属、生肖、八卦和九宫的基础得以完成。

 

五行是木、火、土、金和水等,人们把这五种物质的属性及相互的关系加以抽象推演,用来说明整个物质世界。五行之间具有相互滋生、相互制约的关系。相生的关系是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。在五行的关系中,任何一行都有生我、我生两方面的关系。生我者为母,我生者为子。所以五行的相生关系也成母子关系。以木为例,由于木生火,故木为火之母;而木由水所生,故木又为水之子等。相克有相互克制和约束的关系。五行的相克顺序是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水等。其中任何一行都有克我、我克两方面的关系。以木为例,克木者为金、木克者为土。

十二生肖是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪等。对于十二生肖的来源和顺序,在中国的民间传说故事中这样说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序,西藏五行算中生肖的顺序也是和中国的一样,没有什么不同之处,但是在六十年以循环的计算中,中国传统的次序以鼠为先,而西藏生肖序列从第四位兔开始。因此,二者六十年一循环的开始顺序不同。

从五行和生肖的关系来讲,生肖鼠猪五行为水,生肖牛龙羊狗五行为土,生肖虎兔五行为木,生肖蛇马五行为火,生肖猴鸡五行为金。这样,可以预算生肖之间的相生、相克的关系。

五行与六十年一循环的计算相联系,其中每一年依次由十二种生肖之一主宰。这些生肖次序以兔为先。每一行属主宰两年,第一年为公,第二年为母。因此,一种特定的结合要重复出现需要六十年,例如,火母兔年、兔龙公年等。在六十年的循环中,十二生肖中的每一动物与五行的不同组合形成一套用于预算的对象,即生命力、躯体、能力、运势、生命精神等。

通过个人的属性生肖和这年属性生肖的关系,可以根据一个人的生命力,预言该年可能遭遇的危险;根据躯体,预言该年的健康状况及生理疾病;根据能力,预言其商业和财经的成败;根据运势,预言大概的运气和行程;根据生命精神,预言一个人的基本体质和生命体征的状况及稳定性。如是,这一年以上的结果不太理想和关系维艰,就建议通过佛法仪式、布施、行善等方式来消弭这些不和谐的因素。

九宫是一种3×3的一种方格。每个方格中有一个数字,数字从一到九。九个数字和六十年一循环相结合,这样每一百八十年,同样的方格数字将和同样的属行和生肖年相联系。其顺序从数字一来时,以逆序形式进行:9、8、7……。九宫方格中每个数字同1种颜色相关,并与五行之一相联。数字通常同其所指的颜色相提并论。一白为铁,二黑为水,三蓝为水,四绿为木,五黄为土,六白为铁,七红为火,八白为铁,九红为火。当印制九宫方格时,每一方格的颜色安排需要遵从此模式。

根据出生日期,推演出递进的方格数字。在与递进的属行和生肖相联系时,男女有别。每一出生正方形中之数据有其解释,包括对前世的描述、今生的寿限、来世生命,甚至阐述是否举行宗教仪式或建造佛像、寻觅转生等。这就是提供的关于前世和来世的预算方式。对于个人的身体、生命力、能力、运势数据九宫也可以像五行那样进行运算。

八卦是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等,这些卦卜可以推算出一生和一年的身体状况、生命力、能力、运势等卦。不管是性别,出生卦的推算并不依据其出生年,而是根据其母亲生他(她)时年龄的推进卦位。出生卦和推进卦的解读为星占预测提供了更加丰富的信息。八卦的计算方法男女有别,同一性别的同龄人卦象相同。八卦与九宫、五行有着密切的关系,通过它们各自的联系,预算出准确运势、疾病和婚姻状况等。

总之,五行算对自然变化、农耕牧作时机、人的特性以及灾难和婚姻状况做了宏观的预测,使我们提前预防许多未知发生的灾难和疾病等,甚至通过各种佛法仪式和行善事业为宇宙中的万物众生和个人的健康、幸福而祈祷,祝福。

占星学

西藏天文历算学中所讲的占星算源自印度,是通过加减乘除等数学的运算方法,对宇宙中各星体的运转方位、时间、面积等未知的东西,以及对季节变化的各种数据进行计算。总结上观天文、下查地理的各种经验推算出一年的年月日时,日月食的预报、预推各种星体的位置、推算各地农耕牧作的时机、物候、节令、人体脉象的变化周期,以及长短期的天气预报等。因此,天文历算学对农牧区人民的农耕牧作,以及家庭生活发挥着不可缺少的作用。

占星算中的时轮历具有阴阳合历的特征。以月相圆缺的变化周期为一月,以季节变化的周期为一年;由于年、月的长度不成整数比例,除每个平年设置12个太阴月(即朔望月)以外,还要设置闰月来调整季节变化;同时,它又拥有一套独特的原理和数据系统,以推算预报天象,日、月食和预报一天中28星宿和五星的方位,以及预报日、月食的各个项目等。

占星算规定一年有12个月,大月30天,小月29天。每一千日左右,便有一个闰月,用来调整月份和季节的关系。采用时轮制的纪年法,把天体分为十二宫,即:白羊、双鱼、金牛、摩羯、双子、狮子、巨蟹、宝瓶、人马、室女、天蝎、天秤。用十二属相配五行纪年。以十二年为一小循环,六十年为一大循环,称为一“绕炯”。

占星算中计算时间的单位有7个:息,6息为一分,60分为一刻,60刻为一日,30日为一月,12个月为一年。其中“息”的测计方法为健康壮年男子的一呼一吸所需的时间,约等于一个太阳日的1/21600;一刻相当于24分钟。

占星算的计算方法也很独特。它测定每个太明月为29.53058太阳日,但又规定每个太阴月为30个整太阴日。为了相应地配合太阳日与太阴日之间的日序。便出现了“闰日和差日”,月的大小就依据同日和差日来解决。有差日无闰日或差日多于闰日的月份为小月,每月29天;闰差相抵或无闰日无差日的月份为大月,每月30天。

个人星占是对生命中某一阶段是否发生意外的宏观预测。它并不确保生命将以哪种方式出现与结束,从中包含了很多外因。今生在自己身上所发生的一切,都是跟前世修来的因缘有密切的关联。个人星占的主要目的是向我们警示可能经历的生命历程。通过占星我们了解其中所面临的诸多可能,所以启示我们好好利用宝贵的人生,预防所面临的坎坷生涯,努力克制悲观的一面,追求实现和谐、安宁的生活。

 

占星算的主要著作有印度大藏经中译出的《时轮根本经》、《时轮摄略经》、《胜乐金刚空行经》、《韵律占星经》等;西藏学者所著的经典有,第一世班禅克智杰的《无垢光释大疏》、浦巴·楞智嘉措的《白莲亲教》、第司·桑杰嘉措的《白琉璃论》等。 这些著作中详细地阐述宇宙运行的规律,星历、月历、年历的计算,以及个人星占等。

十相自在

十相自在图藏语叫“朗久旺丹”,是藏传佛教时轮宗的一种极具神秘力量的图符。它是由七个梵文和三个图形联合组成。 ཡ་ར་ཝ་ལ་四个字顺次标志所依无量宫房基风、火、水、土四轮。 མ་字标志须弥山及无量宫。 ཀྵ字标志诸能依者身、语、意本尊。 ཧ་字标志胸轮诸本尊。日、月和圆圈顺次标志顶轮本尊之身、语、意。图符中五种颜色象征着宇宙中的五种基本元素:地、水、火、风、空;十个符号又像征着人体内外的各个部位及三界的各个部分,其间蕴含着复杂的宇宙辩证理论体系。

十相自在能令具信者免除刀兵、疾疫、饿馑及水、火、风等灾难,使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。

十相自在是时轮的精髓,莲花生大师的印章,是集三界器世间的一切精华于一体的象征,标志着密乘本尊及其坛城(即曼陀罗)和合一体,表达了无二密乘时轮宗的最高教义,所以被认为具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。

十相自在为:
1. 寿命自在–能延保性命;
2. 心自在–生死不染;
3. 愿自在–随观所乐而成就,由精进所得;
4. 业自在–惟做善事及劝他人为善;
5. 受生自在–随意欲能往,由安忍所得;
6. 资具自在–随意乐观现,由布施所得;
7. 解自在–能随欲变现,由安忍得;
8. 神力自在–起最胜神通,由安力所得;
9. 法自在–于契经等,由智慧所得;
10. 智自在–随顺言音智慧。